El principio de no contradicción en Aristóteles, la cuestión del movimiento a partir del libro IV de la Metafísica

Como es bien sabido, en el libro Γ de la Metafísica, entre otras cosas, Aristóteles introduce el principio de no contradicción, esto es, el principio según el cual es imposible que lo mismo se dé y no se dé en lo mismo a la vez y en el mismo sentido. Este principio sería, según Aristóteles, un supuesto cierto que no es posible refutar. En el libro Γ de la Metafísica se le dedica un estudio que podría llamarse exhaustivo, defendiendo su apodicticidad contra aquellos que lo niegan. Este principio no aparece como un principio libre de otros supuestos de caracteres diversos, es decir, al enunciarse como principio, da por hecho muchas características de aquello a lo que se refiere en su propia formulación. Como señala Tomás Calvo Martínez, este principio está sobrecargado ontológicamente, no solo funda una ontología determinada, sino que supone ciertas características de ella para su propia formulación En este trabajo me dedicaré a hacer un estudio introductorio sobre la problemática que aparece entre este principio y el movimiento en el corpus Aristotélico, mostrando un mayor interés, sobre todo, en el libro IV de la Metafísica, y varios capítulos de la Física. Ya que el movimiento, entendido de una forma particular, que se tendrá que explicitar por ser diferente de la “nuestra”, es uno de los problemas que trata este autor más significativamente, y en uno de los cuales introduce sus elementos más característicos. Todas las disputas a partir de la introducción de la potencia y el acto (que inundan todo su pensamiento una vez introducidas), el primer motor, la causalidad en el sentido eficiente, etc, son introducidas por el estagirita en un estudio íntegro sobre la naturaleza de aquello que Aristóteles considera fundamental del mundo, el movimiento.Departamento de Filosofía (Filosofía, Lógica y Filosofía de la Ciencia, Teoría e Historia de la Educación, Filosofía Moral, Estética y Teoría de las Artes)Grado en Filosofí

Medidas de protección integral de la familia y de la igualdad en el régimen económico matrimonial valenciano

En el presente trabajo nos proponemos reflexionar sobre la primera norma de Derecho civil foral valenciano que se ha aprobado tras la reforma del Estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana. Es la relativa a la regulación del Régimen Económico Matrimonial Valenciano que está inspirada en el principio de igualdad. Para su adecuado análisis, hemos utilizado la metodología de estudiar los orígenes de la norma, todo su desarrollo legislativo, así como realizar una comparación entre el texto de la Proposición de Ley y lo que después fue el texto definitivo de la Ley, ya que se elimina de la redacción definitiva la regulación de las convenciones dotales –pese a que en algunos territorios de Derecho foral persisten- por considerar que están en contra del principio de igualdad. En la última parte del trabajo se incide en las distintas medidas de protección integral de la familia en relación con ese principio de igualdad que se establece en todo el texto de la Ley 10/2007, de 20 de marzo, de la Generalitat, de Régimen Económico Matrimonial Valenciano, que posteriormente fue modificada por la Ley 8/2009, de 4 de noviembre, de la Generalitat, todo ello considerando que se debe adaptar la norma a la igualdad entre hombre y mujer en lo que se refiere a la gestión y responsabilidad económicas del matrimonio y de la familia

Implementación del sistema acusatorio en Colombia principios que rigen la prueba

Colombia tiene una nueva reforma en el proceso penal, orientada a introducir ur sistema con "tendencia acusatoria", no exclusivamente acusatorio. Por tanto el proceso se encuentra regido por un principio acusatorio, por el cual las funciones de investigación y fallo se encuentran radicadas en personas diferentes en tanto se exige la instauración de un organismo al cual se confía la acusación, y otro, claramente diferenciado, a quien corresponderá el juzgamiento; todo ello er aras a garantizar la plena vigencia del principio de imparcialidad y justicia pronta y eficaz. Con respecto a la prueba, serán prioritarios el principio de averiguación de la verdad material, el cual se separa de la verdad formal procesal, y la inmediación, que exige participación activa del juzgador y libre apreciación de te prueba. Adicionamos y destacamos el principio del indubio pro reo, que da plena vigencia a la presunción de inocencia

Principios bioéticos de la medicina paliativa en paciente crítico terminal

Al ser la medicina paliativa una herramienta para la preservación de la vida en pacientes terminales de forma adecuada y digna, se tiene que el objetivo del presente escrito es hacer un análisis de la aplicabilidad de los principios bioéticos de la medicina paliativa (principio de veracidad, de beneficencia, el principio de proporcionalidad terapéutica, el principio de doble efecto terapéutico, de prevención y el principio de no abandono), en pacientes con diagnóstico de enfermedad terminal soportados y fundamentados en los cuatro principios de la bioética “autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia”.La aplicabilidad de la totalidad de los principios bioéticos resulta una herramienta muy útil en la preservación ade- cuada de la vida ya que da pautas a todo el equipo multidisciplinario para concebir el ser como pilar fundamental de la sociedad hasta el último momento de su existencia y le da la razón a este sobre su esencia, respeto y dignidad por la vida.Palabras claves: Bioética, medicina paliativa, enfermedad terminal, principios bioético

La explotación ilegal de los recursos naturales de un estado a la luz de la sentencia del Tribunal Internacional de Justicia sobre las actividades armadas en el territorio de Congo (2005)

El 19 de diciembre de 2005 el Tribunal Internacional de Justicia (asunto sobre las actividades armadas en territorio del Congo) condenó a Uganda por la explotación ¡legal de los recursos naturales de la República Democrática del Congo. Sus conclusiones no han sido todo lo extensas que hubiera sido deseable, pues aunque afirmó el carácter consuetudinario del principio de soberanía permanente sobre los recursos naturales, decidió refugiarse en las normas del Derecho Internacional Humanitario para dilucidar la cuestión. Este artículo se centra en el razonamiento del Tribunal al respecto y en su reticencia a dejar constancia clara del principio

A cada uno lo que le corresponde

Uno de los principios básicos que debe regir todo comportamiento, tanto sea el del propio individuo como el de los grupos o los sistemas, es el de que a cada uno debe dársele según sus merecimientos, de acuerdo con sus acciones y en consonancia con sus potencialidades. En función de todo ello, y como corolario, puede extraerse también la consecuencia de que si se ha recibido y no se ha dado, si se ha obtenido un trato de favor y no se ha respondido en consecuencia y si se ha contestado de forma distinta a la que el deber obligaba, todo lo que el principio anterior señalaba deja ya de tener sentido

La vida humana como principio interpretativo radical en la filosofía de Ortega y Gasset

En este artículo presentamos el concepto de vida humana como texto eterno en el pensamiento de Ortega y sus consecuencias para el problema de la interpretación. La filosofía de la razón vital de Ortega se fundamenta en el concepto de vida humana como realidad radical y principio interpretativo universal, y por esta razón se presenta desde el principio como una filosofía hermenéutica de la vida y no como una reducción hacia la conciencia trascendental. Esta hermenéutica se practica especialmente en el ámbito del arte. Pero para Ortega todo texto es hermenéutico y necesita por tanto la interpretación, porque ningún texto posee en sí mismo su verdad

El escenario posmoderno: una aproximación analítica de la cultura del consumo Actual

Asistimos hoy al escenario de una sociedad y de una cultura que han sobrepasado todo límite de sus pretensiones y postulados, y que tenía como eje principal la idea clásica, expresadapor Baudelaire, al concebir un tiempo de lo nuevo, la fugacidad como lo propio, y lo transitorio como su principio. El espectáculo en la modernidad ha sido, y es, uno de los sueños—reales— de nuestra sociedad. En éste, la imagen se convierte en el principio de todo fundamento y de aquí que nos interese mostrarlos análisis al respecto. La hipótesis que nos proponemos sostener en este ensayo implica pensar que, en la sociedad posmoderna y sus modos de intercambio, se ha devaluado —en términos de carencia— lo simbólico en proporciónal aumento de lo imaginario como función articuladora y constitutiva de la subjetividad y, por ende, del escenario público y político

Bank Runs Without Sunspots

The literature on bank runs reduces all coordination mechanisms triggering attacks on banks to exogenous sunspots. We present a general equilibrium version of these models where the uncertainty faced by depositors is modeled explicitly, such that bank runs arise as optimal equilibrium outcomes corresponding to Bayesian coordination games played by rational agents before depositing. Differentials in information sets between the bank and its depositors lead to rational self-contained equilibrium runs. The coexistence of different beliefs in equilibrium jointly with the self-fulfilling nature of the attacks follow from Adam Smith's invisible hand principle. The runs obtained do not violate the revelation principle.La literatura sobre pánicos bancarios reduce todo mecanismo de coordinación que de lugar a los ataques a puntos solares exógenos. Presentamos una versión de equilibrio general de dichos modelos en la cual la incertidumbre a la que los agentes económicos se hallan sujetos es modelizada de forma explícita, de manera que los pánicos surgen como resultados óptimos de equilibrio correspondientes a juegos de coordinación Bayesianos jugados por agentes racionales antes de depositar sus fondos en el banco. Diferencias en los conjuntos de información entre el banco y sus clientes dan lugar a pánicos racionales autocontenidos en equilibrio. La coexistencia de diversas creencias probabilísticas en equilibrio, así como la naturaleza auto-contenida de los ataques, derivan del principio de la mano invisible de Adam Smith. Los pánicos obtenidos no violan el principio de revelación.Bank runs, Self-contained attacks, Bayesian coordination games, Revelation principle, Invisible hand principle, Pánicos bancarios, Ataques autocontenidos, Juegos de coordinación Bayesianos, Principio de revelación, Principios de la mano invisible.

La justa autonomía de los institutos religiosos y su proyección sobre los monasterios de monjas.

El tema de la justa autonomía de los institutos de religiosos es analizado aquí a partir de un marco doctrinal en el que destaca sobre todo el principio de la unidad en la diversidad, como aspecto característico de la noción de 'communio'. Después se analiza la profunda unidad que debe darse en el religioso entre libertad y obediencia, con sus consecuencias para el derecho canónico. El principio de la justa autonomía de cada instituto es estudiado en su fundamento y en su aplicación a los monasterios, sobre todo femeninos. ---- The theme of the true autonomy of the religious institutes is analysed here starting from a doctrinal framework which emphasizes especially the principle of unity in diversity, as a typical aspect of the notion of 'communio'. Then follows the analysis about the profound unity between liberty and obedience that must be in the religious, with its consequences to canon law. The principle of the true autonomy of each institute is studied in its foundation and in its application to the monasteries, especially for women